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从天上到人间:敦煌艺术中的弥勒信仰
敦煌研究院 丨 胡同庆 丨 2014-6-5    访问量:  

从以上情况可以看到,敦煌地区的北朝和隋代时期主要流行的是弥勒上生信仰,但表现形式有所不同,北朝大多是在象征天宫的阙形龛塑交脚弥勒菩萨像,内容较为简单;隋代则以壁画形式描绘弥勒菩萨坐在楼阁殿堂形式的兜率天宫中说法,并有天女手执乐器竞起歌舞等场景,内容较为丰富。初盛唐时期则上生、下生信仰并行,且以下生为主,表现形式既有倚崖壁而坐的巨大弥勒佛像,也出现了“上生”“下生”同绘一图、情节较多、具有现实生活气息的经变画。中晚唐以及五代宋时期,也是上生、下生信仰并行,更是以下生为主,表现形式主要是情节更多、现实生活气息更为浓郁的经变画。之所以如此,是因为都向往太平盛世,希望安定和丰裕的生活,《弥勒下生经》所涉及的内容,正是人们生活中最实际、最切身的要求——衣食温饱、婚丧嫁娶、老有所养、老有所归,无人世险恶,无社会奸诈等等,因此,得到基层民众的广泛信仰。

所以,在敦煌艺术中塑造的从阙形龛内的弥勒菩萨到倚崖壁而坐的弥勒佛,和壁画中描绘的从兜率天宫到阎浮提世界,实际上反映了弥勒信仰从天上到人间这一过程,也正是所谓“高处不胜寒”“何似在人间”的写照。

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